东西问·马年说马丨武琼芳：敦煌壁画中的马，藏着怎样的文明密码？

　　中新社兰州2月16日电 题：敦煌壁画中的马，藏着怎样的文明密码？

　　——专访敦煌研究院副研究馆员武琼芳

　　中新社记者 丁思

　　凌空飞驰的天马、“萨埵太子本生故事画”中四蹄奔腾的报信马、狩猎图里矫健的坐骑、身披铠甲的战马、联珠纹内灵动的翼马……敦煌素有“天马故乡”之称，在延续千年的敦煌石窟壁画中，马的形象随处可见。它们不仅是古人生产生活、军事活动的重要伙伴，更承载东西方文明交融的深厚底蕴。

　　敦煌壁画中的马有哪些类别？哪些马的图案堪称“东西合璧”的典范？古今中外对马的寓意解读又有何异同？敦煌研究院文化创意研究中心副主任、副研究馆员武琼芳近日就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：敦煌为何被称为“天马故乡”？敦煌石窟壁画中的马，主要有哪些种类，造型、纹样有何寓意？

　　武琼芳：敦煌被称为“天马故乡”，有着深厚的历史渊源。西汉时期，汉武帝渴求汗血宝马，士卒便编造出“敦煌渥洼池出天马”的传说，寄托古人对优良马种的向往。同时，张骞出使西域带回优良马种，让敦煌成为中原与西域马种、马文化交流的枢纽，“天马故乡”的称号也由此流传至今。

　　敦煌壁画中，马的形象非常丰富，从表现形式上可分为现实生活场景中的马、神话传说中能凌空飞驰的天马，以及洞窟建筑装饰画中图案化了的马。

　　第一类是现实之马，是人间百态的缩影。例如莫高窟西魏第249窟窟顶狩猎图里，有猎人骑乘追逐猎物的马，尽显野性灵动；隋代壁画中，可见丝绸之路商旅代步的驮马，见证往昔丝路繁华；晚唐第156窟《张议潮统军出行图》中，有礼仪场合的仪仗马，彰显着时代气度。此外还有农耕劳作的役马、行军作战的战马，反映了古代社会的生产、交通与军事生活，也印证了马在古人生活中的重要地位。

莫高窟第156窟-南壁下层-张议潮统军出行图。敦煌研究院供图

　　第二类为神话之马，是宗教想象与审美追求的结合。北魏第257窟“须摩提女因缘故事画”中的天马，没有长翅膀，但是却能凌空飞驰，这延续了中国飞天“凭飘带显灵动”的审美特质，也是“天马故乡”最早的天马形象之一。隋代后，受西域文化影响，长了翅膀的天马、萨珊波斯风格的联珠翼马纹相继出现，榆林窟西夏第10窟的回首翼马，更具有鲜明西方艺术特点，让神话之马的形象更具多元性。

榆林窟第10窟-窟顶西披-翼马。 敦煌研究院供图

　　第三类是装饰之马，以图案化的形式流传，“联珠翼马纹”是典型代表。它源于中亚，传入中国后与本土文化深度融合，成为丝路文明交融的生动见证，也让“天马故乡”的马文化更具包容性。

　　中新社记者：壁画上马形象的演变，有何不断借鉴创新？如何体现“东西合璧”？

　　武琼芳：地处古丝绸之路的敦煌，是东西方文化交流融合的荟萃之地。作为“天马故乡”，敦煌壁画中的马，本身就是东西方文明交流的产物。在绘画技巧上，不仅有中国人擅长的线描，还吸收了西域的凹凸晕染法，让马的形象更加立体饱满、健硕挺拔。

　　出现在隋代多个洞窟中的“联珠翼马纹”，最能体现“东西合璧”的马形象。该纹饰源自波斯萨珊王朝，将圆形的小珠子连起来，形成一个纹样的骨架，有圆形的，还有菱形的；有单层，也有双层的；但中国画师并未照搬，而是将中华文化中的审美理念逐渐融入其中，以对雉、翔凤、游麟等传统吉瑞图案替代异域文化中的形象，形成了具有中华文化特色的联珠纹。

　　同时，对翼马的造型进行了本土化创新。波斯联珠纹中的翼马姿态优雅、四蹄稳健，而中国的联珠飞马则四蹄腾空、身姿舒展，尽显天马奔腾的动感，契合中国人对“天马行空”的想象，让外来纹样与本土文化完美结合。

莫高窟第425窟-西壁龛沿-联珠翼马纹。敦煌研究院供图

　　中新社记者：从古至今，东西方对于马的寓意和理解有何异同？敦煌壁画中的马形象，对于当代解读东西方文明互鉴有何启示意义？

　　武琼芳：马，是跨越东西方文明的共同符号，东西方对马的寓意理解，既有共识，也有差异。从共性来看，东西方都认可马的勇敢、坚韧与高贵特质。中国有“龙马精神”“马到成功”“以梦为马”的赞誉，马是奋进与吉祥的化身；西方有象征自由、冒险与荣誉的骑士精神，马是骑士的伙伴，是高贵与勇敢的象征。

　　差异则源于文化背景的不同。西方文化中，马与骑士精神深度绑定，除了美好寓意，还关联着征战、武力等意象；而在中国农耕文明语境下，马是勤恳、坚韧的伙伴，是农耕、交通、军事中的重要力量，承载的多是积极美好的期许，“天马故乡”的传说与壁画中的马形象，都传递着中国人对美好生活的向往。

莫高窟第431窟-西壁-马夫与马。 敦煌研究院供图

　　敦煌壁画中的马形象，对当代东西方文明交流互鉴仍有启示意义。从马匹形象的演变，到联珠翼马纹饰的出现，既吸纳了西域、中亚等外来文化元素，又坚守本土审美与精神，最终造就了壁画中千姿百态、兼具东西方韵味的马形象，都足以证明文明交流不是单向输入或输出，而是双向的借鉴与创新、包容与共生。

　　中新社记者：马年来临，敦煌研究院在文创产品创新或文化传播活动上有哪些规划？如何让敦煌马文化走进大众生活？

　　武琼芳：敦煌壁画中的马，既有东方温柔的浪漫气质，也有西方勇敢力量的体现。中国农历马年来临，我们希望以马为媒，解锁敦煌壁画马的文明密码，让千年马文化走出洞窟、走进大众生活，向海内外讲述“天马故乡”的敦煌故事。

　　在文创产品创新上，不仅是视觉上的设计，还要深挖背后的文化和美好寓意，并融合敦煌审美的形象表达。例如，我们提取了“萨埵太子舍身饲虎本生故事画”中报信快马的形象，开发户外探索类产品，传递勇敢坚韧、冲破阻碍的精神，契合马的奋进特质；以莫高窟第61窟《五台山图》中行人与马的和谐场景为灵感，打造家居生活类产品，倡导从容坚定、边走边悟的生活态度，体现人与马的共生之美；创新运用翼马的形象和意象，与潮牌合作，展现东西文化碰撞之美。

　　贴近大众生活是我们的核心目标。今年，我们推出了马年日历、周历等轻文创产品，每页配以壁画马形象与简洁的文字解读，让大众在日常使用中触摸千年文化；还将联珠翼马纹、天马形象融入领带、丝巾、文具等日用品设计，让马文化走进千家万户，成为大众生活中的美好陪伴。(完)

　　受访者简介：

武琼芳。中新社记者 李亚龙 摄

　　武琼芳，艺术学博士，敦煌研究院文化创意研究中心副主任(主持工作)，副研究馆员，东京艺术大学访问学者(2018-2019)，北京大学人文社会科学研究院邀访学者(2021)；主要从事服饰染织史、敦煌石窟美术史，以及对文化遗产活化展示利用的研究和实践；曾参与、承担国家和省部级课题7项，主编或参与编写专著7部，在国家核心刊物发表研究论文多篇，策划研发《敦煌日历》、“敦煌奇境”多媒体展、《敦煌奇旅》XR沉浸式互动体验、“洞见220·敦煌奇境嘉年华”、“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展·莫高窟第285窟”VR展、“念念敦煌——数字敦煌走进爱达邮轮”等多项基于敦煌石窟的高质量文化创意项目和产品。

【编辑:苏亦瑜】