有比财富更重要的财富

　　财神文化之所以跨越东西，是因为人类对美好生活有共同的向往。

　　即便是孔子，也承认“富与贵，是人之所欲也”。他甚至说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”——如果财富真的可以强求，哪怕是做赶车的低微差事，他也愿意。

　　但孔子接着又说：“不以其道得之，不处也。”如果方法不对，他宁愿不要。更关键的是另一句：“如不可求，从吾所好。”——如果财富不可强求，那就顺从自己的内心，去做真正热爱的事。

　　孔子从未反对财富，他只是丰富了财富：追求时，用道义衡量方法；求不得时，向内用爱好安顿生命。

　　一千多年后，苏轼也表达过类似的态度。他在《超然台记》中写道，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”——人的欲望无限，能满足欲望的物质却有限。如果心被外物困住，就永远在得失里打转。

　　而苏轼之所以“无所往而不乐”，秘诀就在于“游于物之外”——跳脱物质的局限，站在更高的维度看待生活。心能超然，则贫贱富贵，皆可为我所乐，而非我之所累。

　　被贬惠州时，苏轼在《记游松风亭》里顿悟：“此间有甚么歇不得处？”——为什么非要到目的地才能停下？这种“随遇而安”的智慧，让他无论身在何处，都能找到属于自己的富足。

　　也许，这也是为什么财神的翻译不是“Money God”。因为财富从来不止是钱财。

　　尽管我们家乡的财神模样各不相同，但在初五这天，当我们燃香祈愿时，或许可以问问自己：那份无论顺逆都能安顿好自己，在每个平凡日子里找到生活乐趣的能力，是否拥有？

　　那或许，是比财富更重要的财富。(完)