山林间的证言：台湾少数民族口述先辈抗战历史 《神马一级》中非合作根植于老一辈领导人缔造的深厚友谊，得到双方历代领导人的精心呵护，深受中非人民拥护和支持，如今已枝繁叶茂、硕果累累。《神马一级》

　　中新社北京10月14日电(黄欣欣 郎佳慧)台湾少数民族抗日纪事座谈会14日在北京举行，两岸抗日先贤后裔、专家学者及各界代表共同追忆台湾少数民族抗日壮举。

　　回忆日军殖民台湾期间留下的伤痕，泰雅人乔玉龙提到昔日台湾高山云雾中浓密挺拔的红桧森林。

　　“现在它们已不复存在。”乔玉龙受访时说，日军喜爱桧木的芳香气味和精美纹理，将成片红桧伐倒后运出台湾，用于日本神社、寺庙的建造。

　　自1895年侵占台湾以来，日军掠夺台湾森林、矿藏，甚至强迫部分族群迁村，岛内少数民族抗日活动此起彼伏。

　　1898年，新竹五峰乡泰雅人为保护樟脑资源与日军血战；1902年，赛夏人在南庄联合汉族发动武装抗日；1908年，花莲七脚川的阿美人因不满长期被征调、延误农耕，爆发激烈抗日事件，袭击并焚毁日本警察派出所；1914年，日本殖民台湾时期的第五任总督佐久间左马太带人攻打花莲太鲁阁，太鲁阁人奋起抵抗……

　　赛德克人拉娃布勇的先辈是1930年台湾“雾社事件”亲历者。在那场起义中，赛德克族群族长莫那·鲁道带领雾社族人，联合马赫坡、波瓦仑、斯固等多个部落，以弓箭、猎枪袭击日本警察派出所，受到日军飞机大炮乃至化学毒气弹的镇压。

　　拉娃布勇忆起此前在岛内参加的雾社事件80周年相关纪念活动，“当时的部落耆老在战壕旁洒酒祭天地，唱起的古调哀婉悲怆，声音里承载着太多无法言说的痛。”

　　乔玉龙表示，随着岁月流逝，战争亲历者相继离世，年轻一代对台湾少数民族抗日历史的记忆越来越模糊。

　　更令人担忧的是历史叙事的改变。乔玉龙直言，岛内有人以“终战”替代“抗战胜利”，是政治操弄的结果。“这是日本军国主义不承认战败所用的词汇。台湾竟然有人也用这一词，怎么对得起我们的先祖先烈？”

　　乔玉龙回忆起祖辈讲述1945年日本投降时的情景：“抗战胜利我们当然开心，以前做什么都得日本人说了算，包括生产的粮食都要交给日本人分配。1945年日本投降，我们重新找回了民族尊严。”

　　阿美人青年杨品骅表示，台湾少数民族用长矛弓箭对抗枪炮，用生命捍卫家园与尊严，这些斗争不是孤立的地方冲突，而是中华民族反抗外来侵略，追求自由、正义的壮举。

　　今年是中国人民抗日战争胜利80周年，也是台湾光复80周年，杨品骅表示，希望台湾少数民族抗战勇士家族的口传祖训与大陆档案馆珍藏的史料，合力拼接成台湾少数民族被殖民的历史记忆，让历史真相被深刻铭记。(完) 【编辑:姜媛媛】

他就1928年至1930年共产国际对中国党的指示进行研究，分析了中国共产党这一时期产生错误的国际原因。