汪荣祖坦言自己对AI涉猎不深，但十分担忧传统吟诵日渐失传。

　　“中华古典诗词大家叶嘉莹先生晚年极力推崇吟诵传承。”汪荣祖说，老一辈大多通晓诗词吟诵，南腔北调各有风韵，但如今青年鲜少接触，甚至难以理解这种介于歌唱与朗诵之间的艺术形式。

　　他提出，能否借助AI复刻各地方言的发音和声调，以数字技术抢救濒临失传的吟诵文脉？

　　德国波恩大学终身教授顾彬对AI持审慎态度。他以指导博士生的经历举例，过度依赖AI辅助完成的论文存在诸多硬伤，不仅词句生硬，还频繁出现史实疏漏、逻辑矛盾等问题。究其根本，AI缺乏人的真实情感与共情能力，这是技术难以弥补的短板。

　　美国普林斯顿大学教授周质平从语言教学角度给出理性判断，认为AI的“有限性”大于“无穷性”。

　　“会用工具不等于掌握技能。”周质平将AI比作“新眼镜”而非“新眼睛”，“工具可以辅助，但无法替代个人技能的获取”。

　　他以小提琴学习为例说，AI虽能作曲，却培养不出小提琴演奏者。“语言学习是需要长期操练的技能，而非可速成的知识。向海外推广中国古典诗词，必须从对外汉语教学入手，脱离语言基础的文化推广，终究只是空中楼阁。”

　　AI发展大势不可逆，飞速迭代的技术该由谁把握航向？

　　加拿大蔡章阁基金会主席蔡宏安从全球治理与文明走向的角度给出思考。他指出，科技不能无序发展，人类应当主导AI发展的方向。“AI时代最核心的挑战，不在于技术层面的‘能不能’，而在于价值层面的‘应不应该’。”

　　蔡宏安提出，中华经典可为AI时代提供人文价值底座。“传承千年的‘仁义礼智信’至今仍具现实意义：仁为立身、义为决断、礼定秩序、智辨是非、信立根基。”

　　他观察到，当下多国热议推崇的可信任、负责任和以人为本的AI理念，与中华传统文化的人本思想多有共通。

　　他表示，中华经典不是博物馆里的文化遗产，而是可供AI理论、全球治理和世界文明互鉴的重要精神宝库。“AI正提供一个全新的历史机遇。”(完)