中新社记者：为什么说藏传佛教活佛转世制度逐渐实现了制度管理？

　　陈立健：1936年2月，民国政府蒙藏委员会制定并报行政院核准，颁布了《喇嘛转世办法》，这是中央政府颁布的就活佛转世管理方面的第一个专门法规，具有重要的历史意义。这个办法延续了清中央政府对有影响的大活佛转世管理的精神，沿袭了《钦定藏内善后章程二十九条》规定的金瓶掣签制度和清代《理藩院则例》中有关活佛转世问题的规定，强调达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图等大活佛圆寂后须由该管地方最高行政机关报蒙藏委员会备案、转世灵童的备选灵异儿童必须在2人以上经金瓶掣签确认灵童的原则，强调了中央特派大员前往主持达赖喇嘛、班禅额尔德尼等坐床等原则。

　　按照《喇嘛转世办法》等法规，民国中央政府颁令实施了十三世达赖喇嘛转世灵童的寻访认定权、免于掣签权和准予其坐床继任为十四世达赖喇嘛的批准权，同样履行了九世班禅圆寂之后其转世灵童的寻访认定权、免予掣签权、准予其坐床继任为十世班禅额尔德尼的批准权。

　　1995年，国务院批准严格按照宗教仪轨、历史定制寻访，经金瓶掣签认定的第十一世班禅坐床继位。这是新中国成立以来第一位由国务院批准、经金瓶掣签认定的大活佛。

　　2007年7月，国家宗教事务局颁令于当年9月1日起施行《藏传佛教活佛转世管理办法》，充分尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制的原则，具有承前启后、继往开来的重要意义。《办法》颁布以来，第一位以金瓶掣签方式确定的大活佛转世，是2010年7月4日的第六世德珠活佛的认定。(完)

　　受访者简介：

　　　陈立健，中国藏学研究中心三级研究员。先后在甘肃省藏学研究所、中国藏学研究中心《中国藏学》编辑部、中国藏学出版社和宗教研究所工作，参与《藏族大辞典》《西藏历史文化大辞典》《广说佛教语大辞典》等编写，参加完成国家重点科研课题《西藏通史》《活佛转世及其历史定制》、华东师大沈剑英主编《近代中外因明研究学术史》等项目工作，主持中国藏学研究中心课题《藏传佛教史•民国卷》和《汉藏佛教文化交流研究》《藏传佛教中国化研究》等。先后任陕西师范大学宗教研究中心和西藏社会主义学院特聘研究员。