“六个必须坚持”回答了新时代中国特色社会主义实践的历史主体、发展基点、发展道路、发展动力、发展图景以及发展战略等立场观点方法问题，既与经典马克思主义世界观和方法论一脉相承，又体现21世纪马克思主义在世界观层面的创新以及由此带来的具有新时代特点的立场观点方法创新，为新时代中国特色社会主义实践创新发展提供了科学思想方法指引。
中新社成都2月21日电 题：台湾陶艺家成都复原古窑 春节烧出“新年第一窑”
中新社记者 王鹏
2026年春节，位于成都彭州海窝子古镇的一处柴窑前，炭火仍带着余温，空气中弥漫着淡淡烟火气。随着窑门打开，一件件刚出窑的陶瓷显露出蓝、白、红、绿等不同釉色——这是台湾陶艺家蔡兆庆在成都度过的第七个春节，也是他在当地旧窑址复原柴窑后的“第一窑”。
“这几天几乎没怎么睡。”蔡兆庆笑着说。从除夕点火开始，他和儿子轮流守窑、控温、添柴，连续烧制几十个小时，只为等待开窑这一刻。
多年前，来自台湾陶艺世家的蔡兆庆，第一次来到彭州讲学交流，却被当地深厚的陶瓷文化吸引。因缘际会，他后来成了“彭州女婿”，和妻子定居在了当地。一次走访中，他在海窝子古镇发现一处废弃窑址，地面散落着大量瓷片，杂草掩映下仍能看出旧窑结构。
“那一刻就觉得，这里曾经一定很热闹。”此后几年，他和当地从业者一起整理窑址、查阅资料、恢复结构，并结合传统柴烧工艺重新设计窑体。经过反复调整，2025年底，一座按传统形制缩小比例的新柴窑逐渐成形，并在今年春节迎来首次正式烧制。
蔡兆庆的工作室不远处，龙门山山脉起伏，湔江水系穿镇而过。来到这里生活后，蔡兆庆把自然景观转化为创作语言。他以当地泥料和矿物为基础，尝试烧制不同釉色，用绿色表现山林，用蓝色呈现江水。为了稳定釉色效果，他花了两年时间反复试验，从泥料配比到釉料调整，最终创作出了“龙门四季”“湔江蓝”“蜀红”等不同釉色的作品。
近年来，不少本地陶艺从业者来到工作室交流工艺。蔡兆庆始终保持开放态度，只要有人愿意学习，他都会分享经验。在他看来，陶瓷本身就是一种跨地域的文化语言，“两岸做陶瓷，其实讲的是同一种工艺逻辑”。
今年春节，蔡兆庆的儿子也从台湾来到彭州，一起参与这次柴窑烧制。从添柴、控温到记录火候变化，这位年轻陶艺人几乎全程参与。“2019年第一次跟父亲来到这里时，我还是大学生，对陶艺理解不深。”他说，小时候练习拉坯，更像一种“基本功训练”，甚至有些枯燥，但这些年逐渐独立创作后，他开始体会到陶艺的魅力。
“每一窑都会有不同变化，这种不可复制性特别吸引我。”他说，目前他已在台湾尝试经营个人工作室，并把陶艺与咖啡器具等生活场景结合，希望让传统技艺更贴近日常。
蔡兆庆对此十分欣慰。在他看来，陶艺的传承并不是简单重复，而是不断融入新的审美和表达方式。
“守着窑火过年，其实很有意义。”蔡兆庆说，今年春节这一窑，不仅是工艺成果，更是一份春节记忆。在他眼中，这座重生的柴窑，连接的不只是泥土与火焰，更是两岸陶艺交流的温度。
谈及未来，蔡兆庆表示，接下来将继续以彭州当地文化为基础，延伸更多系列作品，同时依托已获认定的陶艺培训平台，开展教学与研学，让更多年轻人系统了解传统陶瓷工艺。
他也期待，随着创作与交流的持续推进，有一天人们提到彭州，能够像提到景德镇一样，自然联想到陶瓷。“陶瓷不会腐烂，它会留下时间的记忆。”蔡兆庆说，希望通过一件件作品，把这份属于两岸的文化温度慢慢延续下去。(完)
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