肖冰介绍说，新的团体标准涉及到了城市工况、农村工况和综合工况三种骑行场景，通过工程师几万公里的骑行和消费者后台的行驶数据，经历一年多的时间设计而成。
中新社北京3月6日电 (记者 张晓曦)“珞巴族只有语言没有文字，文化传承只能口口相传。”3月6日，十四届全国人大四次会议西藏代表团开放团组会议上，全国人大代表、来自西藏自治区山南市隆子县斗玉珞巴民族乡的扎西江村如是介绍。
当天，西藏代表团的开放团组会议吸引许多中外记者到场。有记者提问，主要分布在西藏、作为中国人口较少民族的珞巴族和门巴族，如何在年轻人当中延续和传承本民族文化。
对此，扎西江村说，过去两年，当地投入800多万元(人民币，下同)，对本民族语言、历史、传统技艺、歌舞服饰、特色民居等进行抢救性保护。
针对“只有语言没有文字”的实际情况，扎西江村说，当地政府出资聘请教师在学校开设珞巴语课程，“每周，小孩子都可以学习我们的语言”；村里还定期举办珞巴语夜校，老人很愿意担任老师，年轻人也积极参加。
“让文化不仅留在博物馆，更活在百姓生活当中。”扎西江村说，当地通过健全“师带徒”机制，推动珞巴族服饰、歌舞等融入校园和日常生活。
当地也积极培育非遗文创和特色产业、打造民俗特色文旅线路，扎西江村举例，沿着219国道，民众开办家庭旅馆，经营特色餐饮和销售农产品，希望“以文兴业”，增收致富。
类似的变化也发生在门巴族聚居地。来自西藏墨脱县的罗布央宗，是门巴族全国人大代表。她介绍，墨脱县现有常住人口约1.53万人，其中门巴族约8500人。近年来通过文旅产业融合发展，当地把门巴族服饰、歌舞和饮食等特色文化转化为可看、可品、可感的文化印记。
“门巴族人大多能歌善舞。”罗布央宗提到，该民族文化元素今年登上央视春晚舞台，让门巴族受到更多关注。
“热烈欢迎大家到墨脱来做客，亲身体验门巴族的独特历史文化。”罗布央宗向在场记者发出邀请。(完)
【编辑:梁异】周恩来系统阐述抗日民族统一战线的形成和发展过程，并从敌人、队伍、领导权三个方面总结了统一战线工作的经验教训。。
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