(本文节选自图书《大智周恩来》作者:胡长明中共党史出版社)中国人崇奉两种人格类型,一种是孔子所津津乐道的“君子”人格,另一种则是孟子心仪神往的“大丈夫”人格,两种人格相互映衬,又相互补充,像两道交织的光环,又像两座高耸的雪岭,吸引着孔孟后学为之趋赴。
中新社太原3月27日电 (记者 杨静 胡健)山西省考古研究院27日对外发布最新考古研究,当地考古人员认为,距今约6000年至5300年间,发源于晋西南地区的西阴文化,通过向北扩张、搭建文化通道,为红山文明的形成发挥了不可替代的助推作用。
西阴文化得名于1926年考古学家李济在山西夏县西阴村遗址的考古发掘,1994年由考古学家张忠培正式命名。与此同时,以辽西地区为中心的红山文化,于1955年由尹达命名。长期以来,考古学界关注到这两种文化之间存在联系,但对其交流过程和作用并未深入探究。
研究表明,西阴文化中期以后迅速向北扩张,经由晋中、晋北进入大同地区,随后沿桑干河进入河北张家口。在蔚县三关遗址,考古人员发现了西阴文化典型的五边形房址和玫瑰花图案彩陶,表明西阴人最终取代了当地原有的后冈一期文化,但西阴文化始终未能直接进入辽西腹地。
尽管如此,西阴文化在红山文明化进程中仍然产生了深远影响。
山西省考古研究院研究员田建文认为,一方面,西阴文化的北上扩张,改变了此前中国北方已经形成的文化格局,促使辽西地区不同族群之间不断碰撞、交融,为红山文化的整合创造了条件。
另一方面,西阴文化在黄河中游地区形成文化统一态势,降低了不同人群之间的沟通障碍,搭建起一条连接辽西、黄河中游乃至长江流域的文化通道,促成了红山文化礼制向黄河流域和长江流域的传播。
田建文认为,红山文明的形成经历了族群多元到文化一体再到古国构建的过程。西阴文化作为一支强劲的外来力量,推动了辽西地区族群格局的重大变革,促使当地居民在资源调整和文化融合中,建立起超出血缘组织的古国形态。这一研究为揭示中华文明多元一体格局的形成过程提供了重要实证。(完) 【编辑:张子怡】
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