东西问丨马来西亚著名学者巴卡尔：儒伊文明对话为应对冲突、恢复地区和平提供答案 《JAPONENSISFES东北》对涉民生类案件，立案速裁团队开通了绿色通道，做到快立案、快调解、快审结，缩短案件的流转周期，确保调审无缝衔接、一体化推进。《JAPONENSISFES东北》

　　中新社北京4月16日电 题：儒伊文明对话为应对冲突、恢复地区和平提供答案

　　——专访马来西亚国际伊斯兰大学校长奥斯曼·巴卡尔

　　中新社记者 安英昭

　　2026儒伊文明对话会16日在北京举行。本届对话会以“全球文明观：儒家文化与伊斯兰文明的视角”为主题，由国际儒学联合会与马来西亚国际伊斯兰大学联合主办。

　　马来西亚国际伊斯兰大学校长、荣休教授奥斯曼·巴卡尔(Osman Bakar)在接受中新社“东西问”独家专访时表示，儒伊文明对话有助于洞悉当前中东冲突的根源，并为如何应对冲突、以期恢复该地区和平提供答案。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：儒伊文明对话会倡导文明互鉴，您演讲的核心是探讨以伊斯兰与儒家思想的共通视角作为全球文明的伦理基石。面对正经历严峻挑战、深刻影响伊斯兰文明的中东局势，“伊儒会通”中最能提供化解冲突、重建和平希望的核心伦理原则是什么？

　　奥斯曼·巴卡尔：当前的中东冲突之所以爆发，是因为多项已被联合国接受、作为世界和平国际秩序不可或缺的基础性伦理原则遭到了践踏。美国和以色列联合对伊朗发动的无端军事攻击，严重违反了国际法。从国际法框架看，此次袭击发生在阿曼斡旋下的美伊谈判之际，这使该违法行为的性质更为严重。伊朗对美国与以色列的武装袭击予以军事回应，是基于其认为自身在正当行使自卫权的基础上。

　　中东本已相互冲突的地区安全叙事，因域外势力出于各自政治议程考虑的介入而更为复杂。鉴于中东政治局势如此的波动性，政治观察家们本已普遍预期，美以伊战争局势升级迫在眉睫。令人震惊的是，这一预期已演变成灾难性的现实及一系列后果。当伊朗轰炸驻扎在海合会成员国境内的美国军事基地时(伊朗认为这些基地被用作攻击其自身的跳板)，海合会某种程度上也被拖入了战争。

　　冲突的升级，使这场战争的一个伊斯兰内部维度成为焦点，即伊朗与海合会之间的暴力冲突。毫无疑问，这场伊斯兰内部的冲突损害了伊斯兰教作为一种宗教和一种文明的声誉与完整性，必须尽快解决这一问题。

　　从当前中东冲突的角度来看，儒伊文明对话有助于洞悉冲突的根源，并为如何应对冲突、以期恢复该地区和平提供答案。当前冲突的直接原因在于美以对伊朗的无端轰炸，这显然违反了国家间和平共处的伦理原则。中国和马来西亚公开谴责美以对伊朗的军事侵略，在伦理上是正确的，因为这种违反国际法的行为，违背了保障国家主权的世界和平秩序，及其赖以建立的伦理基础。但同时，中国和马来西亚不在此次战争中选边站队的立场，在伦理上也是正确的，因为这样的立场可为它们在冲突中发挥调解作用留出空间。事实上，中国和马来西亚目前都在冲突中发挥着一定的调解作用。

　　从长远来看，重要的是在儒伊文明对话平台支持下，中国和马来西亚能够发挥的文明作用，即通过文化与文明间的对话，强化全球和平共处秩序的伦理基础。该平台可加强文明对话，将其作为解决冲突、实现世界和平的最佳途径。

2026年4月16日，2026儒伊文明对话会在北京举行。中新社记者 田雨昊 摄

　　中新社记者：马来西亚被视为“伊斯兰与儒家思想融合”的成功实践范例。在您看来，从这一经验中提炼出的、值得向中东等其他文明关系紧张地区推广的关键社会共识或实践智慧是什么？

　　奥斯曼·巴卡尔：马来西亚是一个多民族、多宗教的国家。世界主要宗教在该国均有存在，穆斯林构成人口多数，但非穆斯林的少数群体数量也相当可观。在我看来，马来西亚自独立以来，一直受惠于一套行之有效的族群与宗教多元化管理政策，这套政策堪称其他多元化国家的典范。

　　马来西亚在“国家原则”(Rukun Negara)方面存在社会共识，它主张在追求现代化(特别是科技进步)的同时，维护国家的文化传统。宗教自由载于国家宪法。国家通过政治的、经济的、宗教的对话，采取文明化的国家建设路径。

　　马来西亚也成功遏制了各种形式的极端主义，包括宗教极端主义。在安瓦尔总理的领导下，以其开明的、更广为人知的“昌明大马”(Madani)理念——一项包容性的文明建设政策，马来西亚正步入社会凝聚力与宗教和谐的新时代。简言之，马来西亚在处理民族与宗教问题上的良好记录，值得向世界其他地区推介。

2026年4月15日，参加2026儒伊文明对话会的马来西亚代表团在北京民族文化宫参观“铸牢中华民族共同体意识文物古籍展”。图为参会嘉宾拍摄展览留念。中新社记者 易海菲 摄

　　中新社记者：面对当今国际局势，“伊儒会通”所共享的“中道”“仁恕”与“重义”等原则中，能提炼出哪些化解冲突、构建持久和平的思想资源？

　　奥斯曼·巴卡尔：在我看来，解决世界冲突、构建持久和平所需的思想资源，可见于儒家与伊斯兰的人文主义。值得注意的是，这两种形式的人文主义被发现在根本理念上共享着对人类繁荣的追求，强调共同的人性、人类的良善、相互依存、同情的美德、社群和谐、合乎伦理的生活以及对话的习惯。这些概念对于追求真理、正义、和平与共同繁荣至关重要，而这些追求正是解构已知会引发冲突与战争的仇恨与傲慢的良方。

　　儒家与伊斯兰传统都强调植根于人心的个人伦理，是家庭、社会乃至全球伦理不可或缺的基础。这种伦理转变需通过各阶段教育来实现，无论正式的还是非正式的。众所周知，儒家与伊斯兰的教诲塑造了全球五分之二人口的思维。试想，如果儒家的“中庸之道”与伊斯兰的“中正民族”(wasatiyyah)理念能被其信徒付诸实践，将会在伦理层面实现怎样的全球变革！

马来西亚国际伊斯兰大学校长、荣休教授奥斯曼·巴卡尔（Osman Bakar）在2026儒伊文明对话会上发表主旨演讲。中新社记者 田雨昊 摄

　　中新社记者：面对全球变局，中国和马来西亚应如何超越一般性交流，将儒伊伦理共识转化为教育、青年、社区等层面的具体合作项目，从而为全球文明交流互鉴提供切实可行的东方智慧？

　　奥斯曼·巴卡尔：正如我所强调，确保个人、机构、国家乃至全球社群生活中实现伦理转变的最有效途径，正是教育。因此，教育机构有责任设计和实施基于全人类共同价值的伦理教育项目，正如儒家与伊斯兰人文主义所倡导的那样。

　　在我看来，鉴于这两大传统在伦理智慧上广泛的共识，中国和马来西亚可共同发挥引领作用，增强联合国教科文组织在伦理教育(特别是在青年中)方面的职能。当代青年一代亟需获得面向21世纪的全球公民意识的启蒙指导。(完)

　　受访者简介：

奥斯曼·巴卡尔。中新社记者 易海菲 摄

　　奥斯曼·巴卡尔(Osman Bakar)，马来西亚国际伊斯兰大学校长、国际伊斯兰思想与文明研究所(ISTAC)安萨里认识论、文明研究与复兴讲座教授，同时担任马来亚大学科学哲学荣休教授。

　　巴卡尔在美国天普大学获伊斯兰哲学博士学位，是伊斯兰思想与文明领域40部专著及300余篇论文的作者与主编，以对伊斯兰科学与哲学研究享誉全球。其最具代表性的著作包括《伊斯兰知识分类》(1992年)与《认主独一与科学》(1992年)。最新著作有《法拉比：生平、著作及其意义》(2018年新修订第二版)以及合编的《马来群岛的殖民主义：文明的相遇》(2020年)。自2009年起，他连续入选全球最具影响力的500位穆斯林。1994年，他获彭亨苏丹殿下册封为拿督(Dato')；2000年，又获马来西亚最高元首册封为拿督(Datuk)。巴卡尔教授是“回儒对话”(伊斯兰-儒家文明对话)的先驱和主要推动者之一。

　　1994年在康桥的哈佛旅店，赛义德·侯赛因·纳斯尔和杜维明组织了一场 “回儒对话”，双方各有五六位学者参加。会后，巴卡尔教授建议，下一年在吉隆坡由马来亚大学再主办一次对话。1995年在吉隆坡举行的“回儒对话”在时任马来西亚副总理安瓦尔·易卜拉欣和杜维明的积极推动下，最终发展成一场数百人参与、上千人旁听的盛会。数十年来，巴卡尔教授为推动“回儒对话”不遗余力，贡献良多。

【编辑:李润泽】

我们目睹了核裁军道路的受阻。