西藏学者研讨会谈《格萨尔》：史诗印证民族“三交” 《果冻蜜桃女演员白晶晶》”北京的80后宝妈杨晴（化名）说，大年初五去逛的商场，一进门有个超大的兔子造型让大家拍照，其间还有工作人员穿着逼真的服装，假扮兔子和财神爷跟孩子们互动，“玩得非常开心，顺便逛逛店铺、吃点东西，要不是带着孩子，还会看场电影，约上朋友一家，在一个商场里就能耗上一整天”。《果冻蜜桃女演员白晶晶》

　　中新网拉萨4月28日电(记者 赵朗 贡桑拉姆)学习贯彻《中华人民共和国民族团结进步促进法》推动中华民族共有精神家园建设实践创新研讨会27日在拉萨举行。

　　活动由西藏自治区社科院(社科联)主办，西藏自治区铸牢中华民族共同体意识研究中心承办，分为开幕式、经验分享论坛、分组论坛、闭幕式等环节，邀请了地方宣传部、高校等单位的专家、学者、官员围绕主题共同探讨分享。

　　《格萨尔》史诗于2009年被列入人类非物质文化遗产代表作名录，此次成为多位学者、研究人员的关注话题。西藏自治区党委办公厅功勋办党支部副书记赵鹏飞以研究人员身份受邀参加此次研讨会。他从史诗蕴含的各民族共同文化记忆、各民族深度价值关联，对于促进边疆民族地区和谐稳定的重要意义等方面作《<格萨尔>叙事中的中华民族共同体意识建构与当代实践》的报告。

　　他介绍，格萨尔王同父异母的哥哥嘉察协噶具有汉族血统，格萨尔精神与关公精神“忠、义、仁、勇、礼、智、信”相契合。北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》完成于1716年，其扉页插图绘一骑马武士，以蒙文标注格斯尔可汗，极似关公形象。在他看来，这些记载印证了各民族间交往交流交融。

　　会上，西藏自治区铸牢中华民族共同体意识研究中心副研究员索朗扎西以《多元与融合：浅谈<格萨尔>史诗插画风格的演变特点》为题进行了汇报分享。在汇报中，他梳理了不同时期《格萨尔》史诗插画风格的演变。

　　他介绍，早期的插画(1962年前)又叫传统插画，保留了传统唐卡艺术的构图韵味。1962年——1979年插画受当时美术创作环境影响，大量插画借鉴了汉族传统故事连环画的线条与上色技法。1980年后的插画，既保留了藏族传统艺术的色彩与符号特征，又运用现代简约的简笔线条，符合大众阅读习惯，实现了传统与现代的完美融合。20世纪90年代末以来，《格萨尔》史诗插画创作打破单一风格局限，进入了一个多元探索、高水平融合的全新发展阶段。

　　索朗扎西表示，《格萨尔》史诗的插画发展历程，有“汉藏结合”的元素。这是一条不断吸纳新养分、适应新环境，最终实现传统与现代共生的艺术演进之路。(完) 【编辑:惠小东】

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