整体决定部分,部分反过来又会影响整体,我们要重点关注全局性与局部性问题的相互转化。
中新社兰州6月12日电 题:虎蝶蟾绣于一包,是中华文明共情世界的符号
作者 满珂 西北民族大学中华民族共同体学院教授
日前,一款来自广西的壮锦“虎头包”成为现象级国潮单品,线上线下订单激增,同时在海外社交平台引发关注。
虎头包的走红不仅因为它可爱,更因为它身上浓缩着中华民族共同的文化记忆。“老虎、蝴蝶、蟾蜍”三大经典民俗纹样相融共生,将中华多民族千年积淀的文化基因、祈福意蕴与人文底色凝为一体。
2024年11月30日至12月1日,产自甘肃庆阳的非遗香包在法国圣诞集市热卖。(资料图)董春阳 摄老虎:中华民族共同的守护神
虎头包主体是一只老虎的头像,创作灵感来自于甘肃省“庆阳香包”的经典元素,是世代传承的文化基因,反映了中华各民族高度一致的集体表象与原型心理。
在陇东大地上,虎文化无处不在,以虎镇宅、以虎护佑、以虎祈福,是流传数千年的民间信仰。传统的虎头造型,常见于虎头帽、虎头鞋、虎头枕等儿童用品中,寓意驱邪避凶、护佑安康。
中国农业社会对虎的崇拜由来已久。据《山海经》记载,守护昆仑山的神兽长得就像虎。东汉应劭的《风俗通义》记载:“虎者,阳物,百兽之长也。能执搏挫锐,噬食鬼魅。”可见汉代人已认为虎是百兽之首,年终“迎虎神”请老虎驱邪食鬼。
诸多少数民族也同样视虎为始祖、祖灵、山神与保护神,尤其反映在西南彝语支各民族(彝族、白族、土家族、纳西族、拉祜族等),并延伸至苗族、羌族、侗族、布依族、畲族、朝鲜族等民族,兼具图腾信仰、宇宙观、祈福辟邪等功能、意义。例如,彝族自称“罗罗”,意为“虎族”;白族置瓦猫(寓猫于虎)于屋脊、门头镇宅;纳西族的东巴经中有虎创世神话,将虎作为山神、战神崇拜;傈僳族、哈尼族把虎视为保护神,笃信它具有驱邪、保丰收和人丁兴旺的效用……
一只老虎,成为连接56个民族情感与信仰的重要纽带。
甘肃庆阳群英香包有限公司生产的虎头包。庆阳市西峰区融媒体中心供图蝴蝶:吉祥与繁衍的象征
虎头包中,老虎的鼻子是一只蝴蝶,取“福气加倍”之意。它也是中国多个少数民族的常用艺术符号,广泛见于刺绣、银饰、扎染与民俗中。
苗族将蝴蝶视为精神图腾,《苗族古歌》认为“蝴蝶生于枫木心,生下十二个蛋,孵化出人类始祖姜央、雷公、龙、虎”,因此蝴蝶是万物的母亲。
在白族看来,蝴蝶寓意多子多福、生命繁衍、吉祥丰饶,因而禁打蝴蝶,俗信“打蝶母痛”;他们的扎染、木雕、服饰中多见“蝶恋花”图案,象征人丁兴旺、风调雨顺。
侗族以蝴蝶为守护精灵,护佑孩童、驱邪纳福,常见于服饰、背扇、银饰中。在瑶族,蝴蝶则象征重生、自由、丰收,刺绣与蜡染多用蝶纹。
一只蝴蝶,飞过苗岭苍山、黄土高原,承载的是中华民族的共同期盼。
甘肃庆阳市绣娘正在绣制虎头包。(资料图)庆阳市西峰区融媒体中心供图蟾蜍:财富、智慧和丰收的化身
虎舌上的蟾蜍刺绣,在民间有“纳财”之意。它在壮族、普米族、黎族、苗族等民族中的地位也极高,常与虎、蝶同框出现。
壮族称蟾蜍为“蚂拐”,视其为雷王之子,能呼风唤雨、主宰雨水;每年正月,壮族村寨过蚂拐节、跳蚂拐舞,祈求风调雨顺、物阜民丰。
普米族尊蟾蜍为“波底阿扣”,意为“蟾蜍舅舅”,传说它指引祖先找到智慧泉水,使人获得灵性;蟾蜍进屋即舅祖临门,需焚香洒奶祭祀,路上遇见也要让道致敬。
黎族崇拜蟾蜍的繁殖力,祈求多子多福。大融居背景下的藏族酥油花、壁画中也有金蟾形象,是表征财富、吉祥的净土瑞兽。
从壮乡到藏地,一只蟾蜍串联起的是中华民族的共同向往。
甘肃庆阳市的绣娘们绣制虎头包。(资料图)庆阳市西峰区融媒体中心供图虎头包的走红不是偶然,而是中华各民族共有文化基因被唤醒、被看见、被讲述的结果:甘肃庆阳的锁绣、斜针绣技法,与广西壮族、瑶族绣娘的瑶绣、壮锦技艺协同织就,西北的香包传统与西南的织锦工艺在一只包上相遇——这本身就是“中华民族共同体”的一种生动表达。
虎、蝶、蟾三瑞齐聚,集护佑、纳福、丰收多重美好寓意于一身,更是对中华民族共同体意识具象、鲜活的独特艺术呈现。这只承载中华共有民俗文化的虎头包,正阔步走向海外,以细腻质朴的东方美学,让中华文明跨越山海,实现与世界的温柔共情。(完)
作者简介:
满珂。作者供图满珂,西北民族大学中华民族共同体学院教授、博士生导师,中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员,香港中文大学博士,曾赴牛津大学访学。民族学国家级一流本科专业负责人,教育部首批新文科研究与改革实践项目负责人。已发表《民族文化交流交融与“中华民族共同体”的生成发展探析——以西北地区为例》《民族文化交融与民族关系研究——以甘肃省临潭县为例》等学术论文、出版《非物质文化遗产:变迁·传承·发展》等著作,主持完成国家社科基金项目《西北民族走廊上的文化交融与族群关系研究》等。
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