东西问丨从量词看中国
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中新社北京6月26日电 题:从量词看中国
中新社记者 贺劭清
学中文的外国人,十有八九会在某个时刻陷入对量词的“绝望”。一“间”房、一“轮”月、一“扇”窗、一“叶”舟……表达万千事物,英语多数时候用不到量词,一个“a”或“an”足矣;但中文世界的量词却多如恒河沙数,且同一事物,量词不同,意涵往往千差万别。
为何很少说“一书”“一猫”,而要在数词与名词之间嵌入一字?为何“一条鱼”顺理成章,“一条猫”却别扭生硬?“一江水”与“一汪水”,究竟有何不同?
量词在中国,从来不只是计数的工具,它是中国人感知天地、分类万物、理解世界的独特方式,也是一场持续数千年、全民参与的“格物”运动。读懂这些日日使用却极易被忽略的量词,也就读懂了中国人的精神宇宙、思维方式。
《礼记·大学》讲“致知在格物”,意即通过穷究事物的原理来获得真知。中文量词精细入微的分类,正是“格物致知”在语言中的不断推进、漫长积淀。
同样是长条形物件,柔软弯曲者用“条”,细硬直立者用“根”,可手持操作者用“支”——这不仅是万物形态的差异,还是中国人从感知中,得来的精细归类。
古人观山势起伏,择一“重”字;感雾气飘散,着一“缕”字;体云朵舒卷,还得一“朵”字……每一个量词背后,都是数千年来中国人不断观察、辨析、归纳、体认的结果。
量词不止于分类,还是“立象以尽意”的凝练表达。许多中文量词源于具体、可感、生动的意象。一“剪”梅,“剪”字写尽早春凛冽中,梅花破开寒风刺出的孤峭风骨;一“叶”舟,以水面落叶承载宇宙苍茫、道尽此身漂浮如寄之感;一“抹”残阳,以涂抹之态暗喻光线的流动与消逝;一“钩”新月,清瘦弯曲如钩,能勾出游子乡愁、春闺心事。
量词之于中文,既为语法,更是修辞,用最省净的笔触勾出万物神韵,含蓄蕴藉,深长意味。张岱在《湖心亭看雪》写道:“惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”“痕”“点”“芥”“粒”,四个量词构成由大及小、由渺小到更渺小的感观,将其置于“上下一白”,万籁俱寂的苍茫雪景中,就把锥心的孤独感推向了极致,而境界全出。
一种语言的使用习惯,能映照出一种文明的来时路。
中文量词的繁茂,是因为选择了一条以意象感受世界,而非用定义框定世界的来路。正如王阳明所言“意之所在便是物”。中文量词的选用,从不为外在事物贴标签,而是那颗正感受万物的心,在语言中的着意投射。
古希腊、古罗马的典籍,多已随着文字的消亡退入象牙塔,但中国秦汉的“匹”“斛”等量词却跨越时空,延续至今。从一“列”火车到一“台”电脑、一“部”手机,千百年来,渔樵耕读、贩夫走卒都加入量词的全民共创中。量词正随着时代的“格”新“物”而扩容,与中华文化一道,生生不息。(完)
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