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　　中新社北京6月26日电 题：从量词看中国

　　中新社记者 贺劭清

　　学中文的外国人，十有八九会在某个时刻陷入对量词的“绝望”。一“间”房、一“轮”月、一“扇”窗、一“叶”舟……表达万千事物，英语多数时候用不到量词，一个“a”或“an”足矣；但中文世界的量词却多如恒河沙数，且同一事物，量词不同，意涵往往千差万别。

　　为何很少说“一书”“一猫”，而要在数词与名词之间嵌入一字？为何“一条鱼”顺理成章，“一条猫”却别扭生硬？“一江水”与“一汪水”，究竟有何不同？

　　量词在中国，从来不只是计数的工具，它是中国人感知天地、分类万物、理解世界的独特方式，也是一场持续数千年、全民参与的“格物”运动。读懂这些日日使用却极易被忽略的量词，也就读懂了中国人的精神宇宙、思维方式。

　　《礼记·大学》讲“致知在格物”，意即通过穷究事物的原理来获得真知。中文量词精细入微的分类，正是“格物致知”在语言中的不断推进、漫长积淀。

　　同样是长条形物件，柔软弯曲者用“条”，细硬直立者用“根”，可手持操作者用“支”——这不仅是万物形态的差异，还是中国人从感知中，得来的精细归类。

　　古人观山势起伏，择一“重”字；感雾气飘散，着一“缕”字；体云朵舒卷，还得一“朵”字……每一个量词背后，都是数千年来中国人不断观察、辨析、归纳、体认的结果。

　　量词不止于分类，还是“立象以尽意”的凝练表达。许多中文量词源于具体、可感、生动的意象。一“剪”梅，“剪”字写尽早春凛冽中，梅花破开寒风刺出的孤峭风骨；一“叶”舟，以水面落叶承载宇宙苍茫、道尽此身漂浮如寄之感；一“抹”残阳，以涂抹之态暗喻光线的流动与消逝；一“钩”新月，清瘦弯曲如钩，能勾出游子乡愁、春闺心事。

　　量词之于中文，既为语法，更是修辞，用最省净的笔触勾出万物神韵，含蓄蕴藉，深长意味。张岱在《湖心亭看雪》写道：“惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”“痕”“点”“芥”“粒”，四个量词构成由大及小、由渺小到更渺小的感观，将其置于“上下一白”，万籁俱寂的苍茫雪景中，就把锥心的孤独感推向了极致，而境界全出。

　　一种语言的使用习惯，能映照出一种文明的来时路。

　　中文量词的繁茂，是因为选择了一条以意象感受世界，而非用定义框定世界的来路。正如王阳明所言“意之所在便是物”。中文量词的选用，从不为外在事物贴标签，而是那颗正感受万物的心，在语言中的着意投射。

　　古希腊、古罗马的典籍，多已随着文字的消亡退入象牙塔，但中国秦汉的“匹”“斛”等量词却跨越时空，延续至今。从一“列”火车到一“台”电脑、一“部”手机，千百年来，渔樵耕读、贩夫走卒都加入量词的全民共创中。量词正随着时代的“格”新“物”而扩容，与中华文化一道，生生不息。(完)

【编辑:李岩】

在那里，老黄遇到了同是从北方南下的阿福母亲，生下了阿福兄弟。