东西问丨侯红伟：“寻秦记”如何见证多元一体的秦文化形成？

　　中新社兰州7月30日电 题：“寻秦记”如何见证多元一体的秦文化形成？

　　——专访甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟

　　中新社记者 冯志军

　　秦人从哪里来？早期在哪里活动？秦文化特质如何形成？秦戎民族融合与中西方文化交流怎样实现？近日，甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟接受中新社“东西问”专访，围绕“寻秦记”背后诸多关于秦人起源和发展轨迹的历史谜团，作出深度解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：甘肃境内发现的秦人遗址和墓葬，如何揭秘秦人的起源与发迹历程？

　　侯红伟：甘肃是秦人、秦文化的兴起之地。数十年来，甘肃境内已发掘天水市甘谷县毛家坪遗址、清水县李崖遗址和陇南市礼县大堡子山遗址、西山遗址、四角坪遗址等近10处与秦早期历史文化相关的秦文化遗址。

　　由甘肃省文物考古研究所、中国国家博物馆考古院、北京大学考古文博学院、西北大学文化遗产学院以及陕西省考古研究院五家单位组成的“秦文化与西戎文化研究项目”课题组，通过对甘肃长达20多年的考古工作，初步厘清了早期秦人在甘肃的互动轨迹和发展脉络。

　　从出土于礼县西山遗址(秦人最早的都邑——西犬丘)的青铜器看，至少在西周早期就有一些秦人先祖生活在西汉水上游地区，他们或是文献记载的秦人先祖中潏(yù)的子孙。周武王伐纣代商后，作为商遗民的一支，秦人也被迫西迁至甘肃东部西汉水上游地区。

　　该地区属于黄土峁梁地带，周边有山地草原，水草丰美，加之有盐业资源，能为蓄养马匹提供足够资源。文献中记载的秦先祖大骆、非子应生活于此。具有非凡养马天赋的非子，后被派至汧(qiān)渭之间(今陕甘交界关山牧场一带)养马非常成功，周孝王赐其附庸身份，封于秦邑(清水县李崖遗址，也有学者认为是陕西宝鸡市魏家崖遗址)，“秦人”的称谓来源于此。

　　周宣王时，秦人首领秦仲奉命讨伐西戎不幸战死，后其子秦庄公在周王室帮助下打败西戎，收复西犬丘，被封为西垂大夫。此时，秦人才名正言顺成为周王室在西垂的统治者。但西犬丘曾遭戎人破坏，于是秦人修建了西新邑(礼县大堡子山遗址)。秦襄公、秦文公时，秦人开始向关中拓展势力。

　　尽管秦的政治中心不断东移，但西垂故地作为稳固的后方，仍不断给前方输出马匹、盐业、冶金等资源，这些在关中地区出土的“西金”“西盐”的封泥中可见一斑。

　　中新社记者：秦人遗址和墓葬考古研究成果，如何揭秘长期存在的一些历史谜团？

　　侯红伟：多年来，通过礼县西汉水上游及其支流和清水县牛头河流域的考古调查，基本建立了两地区新石器时代至汉代的文化序列，其中广泛分布的早期秦文化遗存，为探索秦早期都邑—西犬丘的地望、秦文化形成、秦戎关系等历史上一些悬而未决的问题，提供了重要线索。

　　比如，20世纪80年代在毛家坪遗址首次发掘了西周时期的秦文化遗存，使秦文化的考古研究拓展到了西周时期，为解决秦文化的来源提供了更早的实物资料。李崖遗址西周墓为迄今发现年代最早的秦文化墓葬，在葬俗和随葬品上有浓郁的商式风格，从考古学角度证实了秦人“东来说”。

　　大堡子山遗址发掘的大型府库类建筑，以及出土以“秦子镈钟”为代表的青铜重器的祭祀坑，加之周边陪葬墓发现迄今年代最早的秦人车马坑，对研究早期秦人祭祀及礼乐制度、铜器铸造工艺等提供了极为珍贵的材料。这不仅在解决早期秦都邑、陵墓问题上具有价值，在探讨对中国历史影响甚大的秦文明史方面也有重要意义。

　　随着秦人东迁，西垂故地虽不再是秦的都邑，但仍有部分留守贵族和平民在此生活，一部分人为秦公先祖守墓，一部分人从事生产，支援秦的统一大业。

　　直到秦一统六国后，这一格局也未有变化。秦始皇回到先祖生活的地方“敬天告祖”，四角坪遗址发现了迄今最完整、规模最大的秦统一后的祭祀礼仪建筑。这是专门为皇帝准备的祭祀场所，也是中国古代统一国家形成初期风格和气魄的重要体现。

　　中新社记者：秦戎民族融合与中西方文化交流方面，已有哪些实证？

　　侯红伟：甘肃平凉市灵台县白草坡西周墓葬出土的人头形铜钩戟，人物造型高鼻深目、下颌有须、粗眉，具有典型的欧罗巴人种特征；马家塬战国墓地出土的人形铅俑，带尖顶帽、着交领上衣、左衽、腰系皮带、脚穿长靴。这些出土文物说明，西周时期的西北地区已能见到这种高鼻深目的胡人，西北地区已与欧亚草原的人群有接触。

　　秦为周人戍守边陲，与辖区内的戎人互动就有了可能。在李崖遗址秦人墓地，发现两座相邻的夫妇异穴并葬墓，分别为女性寺洼文化(氐、羌、戎的原始文化)墓葬和男性早期秦文化墓葬。由此表明，早期秦人与寺洼人通婚，且曾长期和睦相处。

　　在礼县六八图遗址和战国时期的毛家坪沟东墓葬，也有秦文化器物和西戎文化器物交织并存的特征，可见在战国中晚期之后，当地西戎部族和秦人已开始民族融合，逐渐成为战国秦文化的重要组成部分。

　　商周时期，贵族多注重使用铜器、玉器，甚少用到金，至西周中晚期，中原地区使用金器的传统也未形成。而处于西部边陲之地的大堡子山遗址出土了50余件金饰品，充分说明秦人对金器的喜爱。这里的秦人和西戎长期交流，受其影响形成用金的传统和习惯，但是金饰的纹样和造型又多为中原传统的样式和风格。

　　中新社记者：多元一体的秦文化如何形成？

　　侯红伟：狭义上的秦人特指嬴秦，即从山东西迁来的秦人及其后裔。广义的秦人泛指所有创造、使用秦文化以及秦势力范围内的一切人群，其构成较为复杂，呈现多点开花、各有起源的特点。从历史文献看，嬴秦西迁初入戎地，在极度弱小情况下，积极融入当地民族，性格也深受戎狄影响，趋于粗狂彪悍。

　　秦襄公护送周平王东迁有功被封为诸侯，并被赐予周王室无力控制的岐山以西的土地；秦文公打败岐山之地的戎人，“遂收周余民”；秦穆公任用戎人由余“益国十二，开地千里”，称霸西戎。秦人发展历史中，始终离不开外部人才的支持，这些为秦服务的人，最终也融入到秦人中来。

　　多年的考古发掘和研究表明，广义秦人中不同人群的葬俗略有不同，但各种人群之间的交流和相互影响，也可能使同一种葬俗被推广。如屈肢葬这一葬式并非发源于秦宗室，而是来自于当地的土著文化，后来却成为“秦人”的典型葬式。因此，广义的秦人融合了殷商文化、周文化、戎狄文化等，是一支成分复杂、各有特色的人群。(完)

　　受访者简介：

　　侯红伟，甘肃省文物考古研究所副研究馆员、中国国家文物局考古发掘项目负责人。从事田野考古发掘与研究工作20余年，主要研究方向为秦文化与西戎文化考古。先后参加完成考古调查、发掘与研究工作20余项。主持、参与的早期秦文化项目获2011—2015年度田野考古二等奖，主持发掘的礼县四角坪遗址获“2023年度全国十大考古新发现”。