中国科学家领衔破解千年悬棺与僰人血脉之谜 《想要日轮奸小说》土地市场亦降温明显。《想要日轮奸小说》

　　中新网昆明11月24日电 (记者 韩帅南)记者23日从中国科学院昆明动物研究所获悉，近日，由该所牵头的一项研究，运用先进的古DNA分析技术与现代基因组学融合的手段，从基因组层面揭示了“僰人”与“悬棺葬”之间跨越千年的遗传联系。研究结果从全基因组层面确认，今日云南僰人，正是古代悬棺葬习俗践行者的直系后裔。该研究成果在线发表于国际知名学术期刊《Nature Communications》，标志着长期困扰中外学界的“僰人悬棺”之谜取得重要突破。

　　悬棺葬是一种将棺木安置于临江面海、依山傍水的悬崖峭壁、洞穴或裂隙中的古老丧葬形式。大量考古发现与地方志资料显示，中国悬棺分布区域与古代僰人的活动范围高度重合，学界普遍认为“悬棺”是僰人文化的重要代表性符号。僰人是中原华夏诸族对古代西南地区多个族群的统称，最早见于《史记》《汉书》等西汉文献。但至明代中晚期，该族群逐渐淡出史籍，关于其起源、族属、文化特征及消亡原因，历代研究者众说纷纭。

　　值得注意的是，在云南省文山壮族苗族自治州丘北县，至今生活着自称“僰人”的群体。该群体在1956年民族识别时被划归为彝族的白彝支系。时至今日，他们仍保留着一种称为“灵魂洞穴葬”的独特祭祀传统。

　　僰人是谁？悬棺的主人是谁？两者有何渊源关系？早在2004年，中国科学院昆明动物研究所研究员宿兵团队便启动了对现代僰人与古代悬棺人群关系的追踪。但受限于当时的分子生物学技术与古DNA实验条件，未能获得明确答案。

　　为进一步深入溯源，该所分子古生物学研究组和昆明动物博物馆(张晓明和吉学平团队)，携手复旦大学生命科学学院(王传超团队)，采用最新优化的古DNA技术，采集并分析了云南、广西及泰国北部共7个遗址15具悬棺/木棺人类遗骸的核DNA数据，同时对云南丘北30位现代“僰人”群体开展了高深度全基因组测序。

　　研究发现，现代僰人与古代悬棺人群遗传上高度相似，其基因组中高达43%至79%的遗传成分可直接追溯至悬棺祖先。同时，研究描绘了悬棺葬的起源与扩散路径：多项分析揭示，悬棺习俗源自中国东南沿海的新石器时代人群，支持“福建武夷山为悬棺文化发源地”的学术观点。该习俗随后沿长江及其支流西进至云贵高原，并向南传播到东南亚；泰国悬棺个体与中国西南悬棺个体共享祖源，这表明其传播并非单纯的观念流动，而是伴随了实质性的人群迁徙。

　　该研究跨越人类学、考古学与民族学边界，从文化记忆出发，为中国历史叙事提供了坚实的科学证据。通过“棺中基因”，找回“消失民族”的踪迹，用科技手段续接了中华文明深处的文化断点。该研究不仅揭示了一个失落族群的真实去向，也为中华多民族文明融合的历史提供了重要范式与科学依据，为构建“文化-基因走廊”理论提供关键支撑。(完) 【编辑:周驰】

全书目录：第一部分：这个世界还好吗陈丹青：中国人太能干反而该少做事傅佩荣：我们为什么要活着麦家：国家是个人命运的一部分杨丽萍：现代人不清楚自己的文化属性第二部分：黄金时代的黑洞野夫：伟大的作家无法不书写黑暗齐邦媛：文学不能重建城邦，但能安慰人苏童：我们仍然在人性的黑洞里探索马原：诺贝尔文学奖早已不了解世界第三部分：柔软让你倾听整个世界严歌苓：每个作家都要有同情的耳朵池莉：我天生就是雌雄同体的作家翟永明：诗歌在世俗层面完全没用蒋方舟：我不是女性知识分子第四部分：在身体和心灵的孤岛上阿来：变成了外来者的形容词梁鸿：农民在城里找不到归属感张大春：眷村已成为政治符号，不值得缅怀廖信忠：台湾人没有优越感第五部分：一颗不肯媚俗的心白先勇：我是个作家，迫不得已救昆曲孟京辉：中国戏剧缺少胡玩胡闹的胸怀姚谦：唱片死了，音乐还活着陈坤：我不愿享受被人谈论的娱乐价值